Atrás
das borboletas azuis
Amélia
Alves
A Maria do Carmo de Almeida Alves
I
Na
escola, o espaço vazio
é como falha em boca de primeira dentição,
lugar nenhum que pretende ser algum lugar
- por aqui passaram índios, negros e brancos,
hora nenhuma que pretende se fazer atual,
caminho nenhum que pretende ser trilha,
avenida aberta pra passagem do sonho
de pessoa alguma que pretende ser gente
-ser nenhum que busca ser-se,
como o ovo de colombo
pondo-se de pé sobre si mesmo.
II
Na
escola, a carteira vazia
é o lugar de plantar utopia,
da multidão de anônimos,
de onde Maria das Dores
entrou pelo mapa saiu
pela culatra
deu tiro na sorte e virou professora:
Dona Dasdor, Dasdorinha, Dasdora
de pele negra e mão finas de pegar o giz
e amaciar as dores de seu país.
III
Do
giz de Dasdora saíam sílabas
que geravam palavras no negro da lousa
que escreviam o Brasil que tanto queria ver,
de borboleta azulada que no verde da mata pousa
no colorido das coisas que pensava
construir,
no pedaço de chão
que queria partir
em muitas estrelas
- constelação de alunos de raças e
classes diferentes
que tudo era cruzeiro do sul e rosa dos ventos:
o norte pra lá, o nordeste pra cá
o centro-oeste no meio, o sul mais
embaixo
- buraco fundo da existência azul de anil
(Quem sabe daqui um presidente do Brasil?).
IV
Mas,
o Brasil imenso não cabia na mão,
nem era como o mundo redondo
girando infrene na
imensidão
de verde, amarelo azul e branco.
Era tudo só estrela pra contar.
V
Dasdor
nunca perdoou Ouro Preto
pela delação de
Tiradentes
pelo esforço negro carregando
o ouro das igrejas
as pesadas pedras do calçamento
pelo rastro de sangue de Felipe dos Santos
esquartejado e partido em pedaços,
pelos lastros de heróis perdidos
nas matas nos buracos das minas
na poeira do ferro e do carvão
nos passos da crucificação.
VI
Ensinava
tudo com apuro:
a chegada no porto seguro
a primeira missa, as entradas pelo oeste
-os índios goitacazes morreram
de peste !
Onde estarão tupis e tapuias?
Tudo coisa da imaginação.
Mas no livro tinha isso não.
Dasdor sabia de ouvir contar,
contava de ouvir falar.
VII
E
quando pensava o Brasil
tinha sempre soldado de espada na cinta e ginete na mão.
Amélia Alves
é professora e escritora,
com livro de Poesia publicado, trabalhos
premiados e constando de Antologias.
Obra reconhecida nos meios literários.
Poema da Anunciação
Eliane Pantoja Vaidya
No alvorecer de um dia
Quando frágeis caravelas
Cortavam suaves o mar
Eis que surgem trazidas - de onde?
Gaivotas entre velas e mastros, a grasnar.
Na mão de Deus estávamos
Que esta mão é concha
Suporta o vasto mundo
E o vasto mar suporta.
Quarenta
e dois dias
A armada poderosa
Dez naus três caravelas
O mar, o tenebroso mar singrava.
Íamos afoitos descuidosos de pesares
Depois de S. Nicolau em Cabo Verde
Num tempo calmo, mar
tranqüilo
Não mais se viu D. Vasco de Ataíde e sua nau.
Ah, morreram estes que sonhavam
Como nós terras auriverdes alcançar!
E não nasceu ainda quem cantará
Dos bravos portugueses navegantes
A fama, os fados e
a história!
Hão
de chorar por eles as sereias
E as vagas deste mar imenso
Rolando em praias por nós desconhecidas
Hão de chorar por eles, os companheiros
Que tanto são heróis os que buscavam
Da fera morte marcados desde a vida
Como os que retornaram, navegantes gloriosos,
Que a gente louva e o povo admira.
Nós
os vivos, seguimos ansiosos
E aos vinte e um dias de abril
Vimos compridas ervas
No mar, no mar se balançar.
Na manhã seguinte, as gaivotas
Um monte alto e redondo
Houvémos vista
E aterra em torno terra chã
Com o veludo verde do arvoredo
A
nossa vida corria para a história
Enquanto levantávamos bem alto nossas espadas
Para saudar a terra anunciada.
Eliane
Pantoja Vaidya é escritora e pesquisadora,possui
inúmeros cursos na área de Humanas e freqüenta Oficinas e o meio
literário em geral.
O
Descobrimento
Segundo a leitura da Carta de Pero Vaz
de Caminha
Juju Campbell
O
Começo
I
A
nove de março tendo-nos posto ao mar
Aos vinte e um de Abril ao acaso, quarta-feira
As aves furabucho apontavam as estrelas
Anunciando visão de terra aos portugueses
II
Viram
um grande monte muito alto e redondo
E serras mais baixas, terra chã e arvoredos,
E descendo á terra no batel, Nicolau Coelho
Viu-se cercado por homens pardos que apontavam nas areias
III
Sem
nada com que lhes encobrissem as vergonhas
Tinham armas e setas que portavam em mancebos
Enquanto o ruído do mar a quebrar- se na costa
Impedia-lhes que a fala chegasse ao entendimento
O
Porto
I
Tendo
as naves que velejavam pela costa
Abrigado-se junto a um recife com um porto dentro
Afonso Lopez pilotando naus pequenas
Numa almadia encontrou mais homens “ peles vermelha”
II
E
também eles andavam nus
Sem, de cobrirem as vergonhas, caso fazerem,
Acerca disto, eram de grande inocência,
Pardos, avermelhados, bons de rosto e de nariz e, bem feitos
III
O
Capitão com os pés sobre alcatifa
mui bem vestido sentava numa cadeira
trazia em torno do pescoço colar de ouro
E quando entraram os homens, as tochas se acenderam
Surpresa e cortesia
I
E
todos os pilotos presentes, ali sentados
Viram-nos entrar sem cortesia alguma, sem um cumprimento,
Até que um deles vendo do Capitão
O colar de ouro, desandou em gestos
a apontar para a terra com acenos
II
Gesticulava assim em direção terrena,
E volvia a fitar o colar, com acenos dizendo
Que havia ouro na terra, o mesmo acontecendo
Ao fitar o castiçal de prata ali presente
Mostraram-lhes também um papagaio pardo
que o Capitão trazia na mão
(eles o tomaram contentes,
apontando para a terra com acenos)
mas não lhe fizeram caso à mostra de um carneiro
e ao ser-lhes oferecida uma galinha
não queria nela tocar, com medo.
Comidas – Rosário – Comércio
I
Deram-lhes
então de comer figos passados
Pão, mel, fartéis, peixe cozido, confeitos,
Trouxeram-lhes também vinho em taças
Mas mal lhe puseram à boca, não gostaram dele.
II
Viu
um deles brancas contas de um rosário
Fez sinal que lhes dessem e folgou muito com elas,
Lançou-as ao pescoço, meteu-as em volta dos braços
III
Tornou
a fitar o colar do Capitão como se desse
ouro por ambos, por eles.
E acenava para a terra e para as contas,
e de novo para o colar do Capitão, em gestos novamente
Desejo de ouro
I
Isso
tomávamos nós nesse sentido por assim o
desejarmos
Porém nada havíamos de dar-lhe, caso ouro não houvesse
E ele entregou-nos de volta as contas que lhe déramos
E estiraram-se eles então de costas na alcatifa,
Tendo cada um coxim por sob a cabeça
II
E deitara manto em cima deles
E eles aconchegaram-se e adormeceram
E ao despertarem davam-lhes arcos e setas, aos portugueses
em troca de barretes vermelhos, carapuças e sombreiros
III
Entregaram agora suas armas por qualquer coisa,
Que quiséssemos dar-lhes. Ali andavam entre eles
Três ou quatro moças, os cabelos pretos, compridos,
As altas vergonhas tão limpas e cerradilhas que para nós
Olhá-las era um enlevo.
Atração
da cruz
I
Depois da Primeira Missa Frei Henrique senta-se aos pés da
Cruz e,ao Crucifixo que ao pescoço traz, induz aquelas gentes a
beijar, e também as mãos levantarem.
II ( inocência)
Não
nos pareceram idólatras
Não querendo fazer senão
Aquilo que nos viam fazer sem outra adoração
III
E se alguém vier, que seja um clérigo e batizá-los
Pois, da fé, já terão tido
O ensino dos degredados.
Terra enorme
I
A
terra assim de praias e arvoredos é mui formosa e infinitas águas
tornam-na tão graciosa. E este relato enfim darei por findo
no qual sem querer, muito (demais até), estendi-me.
II
(pedido)
Esperando
da melhor forma Ter-vos servido de Jorge Osório, meu
genro,
Peço-vos a vinda da ilha de São Tomé.
E em muita mercê por mim será recebido.
III
Beijando-vos
as mãos, a Vossa Alteza, aqui assino deste Porto Seguro
da Vossa Ilha de Vera Cruz, hoje, Sexta-feira, dia 1° de
maio de 1500.
Pero Vaz de Caminha
Juju Campbell é escritora, bastante conhecida e admirada, por sua
poesia, nos
meios literários. Inúmeros livros já publicados.
Zé
Brasil
Luiz Cláudio Vianna de Faria
Quinhentos
anos de naufrágios e bóias
Percorri montanhas bem mais que planícies
Da vida inteira trago um gosto de Tróia
Cavalgando-me dentro e em todas as superfícies
Que
sou velho cansado antigo e soturno.
Tenho vícios de quem foi mais teimoso que feliz
De quem amou claridades mas se escondeu noturno
Podando nos ermos do tempo as fimbrias úmidas da cicatriz
Das
horas inacabáveis dos meus pensamentos infindos
Vejo-me menino a tecer feroz as teias que me enredaram
Eu que sonhei poemas de amor e liberdade viver
Vivi-os? Talvez...
Posto
que minha prisão não tem grades de ferro
Não são os gritos da dor das torturas que ouço
Apenas o sibilar quase inaudível dos meus versos
Gemendo reumáticos uma sinfonia em meu calabouço
Minha
vida foi tal sinfonia
Acordes em desalinho desarmonia amor desafinado
Um passo certo outro sem rumo, descompassado
Dissonante como deve ser toda forma de vida
Como
legado da minha passagem pela Terra
Não deixo esperanças agradecimentos tristezas
Tampouco amarguras desditas rancores
Sequer a lembrança pueril de antigos amores
Como
epitáfio um verso pobre por natureza
Sem nome idade ou pretensão
Se por ventura alguém um dia vier a lê-lo
Terá valido a pena viver para escrevê-lo.
Luiz Cláudio Vianna
de Faria
é psicólogo, com obras publicadas e reconhecidas
por críticos de renome. Faz questão:" brasileiro até o fim”.
Ijasò
Laryyna
Maria
Célis Rodrigues
À
preservação da Cultura indígena com seus Mitos e
Tradições Culturais
Aos Karajá, índios do Brasil Central.
Na
imensidão dos cerrados,
as palmas dos buritizeiros pelos índios cortadas
e transformadas nas vestimentas sagradas dos Aruanã
que
, das profundezas do Araguaia, aos pares emergirão,
trazendo bênçãos e proteção dos antepassados
-
os Ijasò - eternamente deslumbrados com a beleza do sol.
Numa
palhoça, no alto da aldeia,
Recebidos pelo Xamã que o ritual simbólico
Já terá organizado. Na parede voltada para o levante:
As máscaras, artisticamente personificadas,
Saiotes de palhas, cilindros adornadas
Por coloridos desenhos simétricos e penachos.
Junto a eles, os maracás arrumados:
Dois a dois, lado a lado, ostentando
As insígnias pessoais dos Aruanã
Aos
quais foram dedicados.
O
dia entardece e, numa cortina de luzes,
o sol, em todo horizonte, resplandece!
Cantando e dançando ao som dos maracás,
Ritmo binário, cadência bem marcada
E movimentos de cabeça harmoniosamente
combinados, correm em direção
ao pátio masculino, onde, concentrados,
tocam os maracás com intensidade.
Percorrem, por três vezes, em círculos,
O caminho que os leva à casa do “seu dono”
E, depois, ao centro no pátio feminino
Onde os aguardam, dançando de frente,
timidamente, belas índias ornadas e caladas.
Ocorre,
então,
simbolicamente,
A união entre o profano e o sagrado,
O que vem revigorar a tribo inteira,
Enquanto o mito de origem,
Que tem o cosmo como principal personagem
Do qual se originam os Karajá,
É
intensamente celebrado!
Pela
cadência das vozes
E essência dos temas apresentados,
Um tori saberá distinguir quando canta
Weru, Txaóhi ou Ijareheni,
Que não falam do Primeiro
Mundo,
Mas procuram expressar preocupações
E frustrações cotidianas do povo visitado.
Bem
assistidos, os Aruanã recebem agrados.
Todo tempo alimentados com: café, biju,
Rapadura, peixe, arroz, feijão e frutas,
Carinhosamente preparados.
Ao
final do ritual o calugi é servido
A toda comunidade que, no silêncio
Da refeição compartilhada,
Renova a comunhão tribal e estreita os laços
De respeito e gratidão ao povo ancestral.
À
noite, a dança do Aruanã é reapresentada
E, ao ouvirmos os sons sobrepostos das canções,
Em tríades repetidas, temos a sensação de que
Ao nosso mundo estão a transportar
A ressonância do espaço mítico Karajá.
Em
dias intercalados, o ritual
Seguidamente celebrado.
No último, ao alvorecer,
os Aruanã,
Parando de cantar,
Dirigem-se ao pátio feminino,
indo com os pais adotivos confraternizar-se
e as filas dos pequeninos, abençoar:
puxam-lhes os bracinhos
e pisam-lhes os pezinhos para,
ao crescerem terem saúde sorte ao lutar.
Voltam depois às suas casas,
Novamente cantando.
Vemos
que partiram
quando discreta fumaça denuncia
as indumentárias sagradas,
pelos homens queimadas.
Assim
também são os Aoni reverenciados
e, no Terceiro Mundo – o céu –
aguardam pelos Karajá
que,
no Mundo do Meio, palmilham inocentes,
os mesmos caminhos por antepassados
já percorridos, onde o progresso
aproxima-se a passos largos,
aculturando : hábitos costumes, crenças
e valores, gradativamente transmutando...
Das
doze aldeias Karajá que existem no coração
do Brasil, com seus índios
dançando e cantando
ornamentados com as verdes, amarelas
e amarronzadas penas dos silvestres pássaros,
apenas nove continuam a falar o idioma tribal
e a celebrar os ritos de passagem,
de forma tradicional.
Num
ritmo variado: ora alegre, de pé
no chão
ora claro e simples ou denso e pesado
expressam seus íntimos anseios ante a indiferença
da maioria dos tori que ainda não os vê como
legítimos cidadãos brasileiros
com seus direitos sagrados
a serem respeitados e, na Constituição
devidamente lavrados e preservados.
Maria
Célis Rodrigues é
autora
de inúmeros trabalhos publicados.
Prêmios
nacionais e internacionais de Poesia. Professora, jornalista.
Este poema foi traduzido para o inglês, em pôster para exposição
em Congresso e em Instituto Cultural da Alemanha.
E
se inspirou (inclusive integrando-a) na tese Imagem do Princípio,
de Suely Brígido.
Cunhã
Catupyry saiu da taba.
lustrosa
corno a folha do pati
na perna uma plumagem de emboaba,
saiu na direção do piraí.
Cunhã Catupyry ia sapeca
Passou por caxambi, pelo catete,
Rastro de goitacazes nem não viu.
Se susto leva é de cocotá
Que
volta e meia remexe o silêncio.
Fora isso Cunhã Catupyry
Ia ereta tal tronco de pati.
Nas folhas ofegantes de uma ubá
Pensou
fosse talvez o Curupira
Com algum conselho, bom ou mau – não sei.
Era só a pequena corruíra.
Cunhã
Catupyry ia poranga
ereta como tronco do pati.
Em águas claras queria banhar-se
Com os peixes de prata do piraí.
Na beira d água viu moço garrido
Sorrindo para Cunhã Catupyry.
Cunha Catupyry olhou o rio
Lá não viu refletida sua imagem.
Foi-se achegando e se achegou à margem
E nos olhos de vidro mergulhou.
Da
taba quem buscou Catupyry,
Junto ao rio uma folha de pati
Encontrou, nas águas do piraí
Entre
escamas de prata vulto escuro
Riscou veloz.
O Boto Tucuxi?
Sei
não. Diz que Cunhã Catupyry
Feliz vive em lugar longe dali.
Glossário:
Cunhã
Catupyry - mulher
ótima
Taba – aldeia
Pati – palmeira
Emboaba – pássaro de penas nas pernas
Piraí – rio dos peixes
Sapeca - irrequieta
Caxambi, Catete – mata fechada
Goitacazes – os que andam no mato
Cocotá – raça dos macacos
Ubá - árvore
Curupira- gênio ( bom ou mau) da floresta
Poranga – bonita, bela
Boto – em Tupi é Aicá. Se escuro, Tucuxi
Maria
Thereza Noronha é autora de inúmeros livros.
Mineira, de Juiz de fora. Considerada uma das melhores poetas
do Brasil hoje, lançou recentemente pela Oficina do Livro, A
face dissonante.
